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A tese fundamental deste monumental ensaio é a de que a história do ocidente é marcada pela ideia de Império e de suas sucessivas tentativas de reestruturação; mesmo com roupagens diferentes, há sempre o mesmo objetivo: ampliar os domínios do Império até os limites do mundo visível. Essa é talvez a obra mais comentada e menos encontrada de Olavo de Carvalho. Sua reedição agora, no vigésimo aniversário da primeira publicação, é um presente. O Jardim das Aflições tem, para muitos dos que acompanham o lúcido e incansável trabalho do autor, estatura de obra-prima. Se é necessário rever essa tese, avaliar em que pontos ela se articula com o cenário político e social do mundo atual, é uma das questões que o próprio autor responde no posfácio inédito.

A tese fundamental deste monumental ensaio é a de que a história do ocidente é marcada pela ideia de Império e de suas sucessivas tentativas de reestruturação; mesmo com roupagens diferentes, há sempre o mesmo objetivo: ampliar os domínios do Império até os limites do mundo visível. Essa é talvez a obra mais comentada e menos encontrada de Olavo de Carvalho. Sua reedição agora, no vigésimo aniversário da primeira publicação, é um presente. O Jardim das Aflições tem, para muitos dos que acompanham o lúcido e incansável trabalho do autor, estatura de obra-prima. Se é necessário rever essa tese, avaliar em que pontos ela se articula com o cenário político e social do mundo atual, é uma das questões que o próprio autor responde no posfácio inédito.

A tese fundamental deste monumental ensaio é a de que a história do ocidente é marcada pela ideia de Império e de suas sucessivas tentativas de reestruturação; mesmo com roupagens diferentes, há sempre o mesmo objetivo: ampliar os domínios do Império até os limites do mundo visível. Essa é talvez a obra mais comentada e menos encontrada de Olavo de Carvalho. Sua reedição agora, no vigésimo aniversário da primeira publicação, é um presente. O Jardim das Aflições tem, para muitos dos que acompanham o lúcido e incansável trabalho do autor, estatura de obra-prima. Se é necessário rever essa tese, avaliar em que pontos ela se articula com o cenário político e social do mundo atual, é uma das questões que o próprio autor responde no posfácio inédito.

"É até difícil, para mim, explicar a influência que esse livro teve na minha vida. O mínimo que posso dizer é que ele decidiu o curso da minha vocação. Ao lê-lo, já nem lembro quantas décadas atrás, percebi, com horror, que os princípios mais básicos e incontornáveis da vida intelectual haviam desaparecido completamente da consciência nacional, ocasionando a usurpação de praticamente todos os postos da alta cultura e da educação por charlatães, tagarelas e carreiristas desprezíveis, que nada tinham a oferecer às jovens gerações senão uma caricatura horrenda da inteligência, da ciência e das artes". do prefácio de Olavo de Carvalho "Será um bom momento para reeditar um escrito como este? Quando o universo está em chamas, será oportuno lançar na fornalha páginas para serem consumidas, em vez de formar uma equipe e ajudar a bombear água? Mas se o presente é penoso e desconcertante, não devemos, no meio de tudo isso, preocuparmo-nos com o futuro? O futuro não depende principalmente da força, mas do pensamento. Depois de atrozes demolições será necessário reconstruir. Eis porque reeditamos este trabalho". Tradução: Roberto Mallet Prefácio: Olavo de Carvalho Sobre o autor: Antonin-Dalmace Sertillanges (18631948) ingressou na Ordem dos Pregadores em 1883. Fez parte da grande retomada do pensamento tomista conclamada por Leão XIII em 1879, ao lado de Étienne Gilson, André Marc, Joseph Maréchal e tantos outros escritores católicos, chefiando a Revue Thomiste desde sua fundação em 1893. Ao tornar-se professor de filosofia moral no Institut Catholique de Paris, em 1900, Sertillanges deu início a uma vasta produção literária dedicada sobretudo à explicação em profundidade dos ensinamentos de Santo Tomás de Aquino, mas também à análise de grandes problemas da cultura contemporânea à luz da doutrina católica.

"É até difícil, para mim, explicar a influência que esse livro teve na minha vida. O mínimo que posso dizer é que ele decidiu o curso da minha vocação. Ao lê-lo, já nem lembro quantas décadas atrás, percebi, com horror, que os princípios mais básicos e incontornáveis da vida intelectual haviam desaparecido completamente da consciência nacional, ocasionando a usurpação de praticamente todos os postos da alta cultura e da educação por charlatães, tagarelas e carreiristas desprezíveis, que nada tinham a oferecer às jovens gerações senão uma caricatura horrenda da inteligência, da ciência e das artes". do prefácio de Olavo de Carvalho "Será um bom momento para reeditar um escrito como este? Quando o universo está em chamas, será oportuno lançar na fornalha páginas para serem consumidas, em vez de formar uma equipe e ajudar a bombear água? Mas se o presente é penoso e desconcertante, não devemos, no meio de tudo isso, preocuparmo-nos com o futuro? O futuro não depende principalmente da força, mas do pensamento. Depois de atrozes demolições será necessário reconstruir. Eis porque reeditamos este trabalho". Tradução: Roberto Mallet Prefácio: Olavo de Carvalho Sobre o autor: Antonin-Dalmace Sertillanges (18631948) ingressou na Ordem dos Pregadores em 1883. Fez parte da grande retomada do pensamento tomista conclamada por Leão XIII em 1879, ao lado de Étienne Gilson, André Marc, Joseph Maréchal e tantos outros escritores católicos, chefiando a Revue Thomiste desde sua fundação em 1893. Ao tornar-se professor de filosofia moral no Institut Catholique de Paris, em 1900, Sertillanges deu início a uma vasta produção literária dedicada sobretudo à explicação em profundidade dos ensinamentos de Santo Tomás de Aquino, mas também à análise de grandes problemas da cultura contemporânea à luz da doutrina católica.

"É até difícil, para mim, explicar a influência que esse livro teve na minha vida. O mínimo que posso dizer é que ele decidiu o curso da minha vocação. Ao lê-lo, já nem lembro quantas décadas atrás, percebi, com horror, que os princípios mais básicos e incontornáveis da vida intelectual haviam desaparecido completamente da consciência nacional, ocasionando a usurpação de praticamente todos os postos da alta cultura e da educação por charlatães, tagarelas e carreiristas desprezíveis, que nada tinham a oferecer às jovens gerações senão uma caricatura horrenda da inteligência, da ciência e das artes". do prefácio de Olavo de Carvalho "Será um bom momento para reeditar um escrito como este? Quando o universo está em chamas, será oportuno lançar na fornalha páginas para serem consumidas, em vez de formar uma equipe e ajudar a bombear água? Mas se o presente é penoso e desconcertante, não devemos, no meio de tudo isso, preocuparmo-nos com o futuro? O futuro não depende principalmente da força, mas do pensamento. Depois de atrozes demolições será necessário reconstruir. Eis porque reeditamos este trabalho". Tradução: Roberto Mallet Prefácio: Olavo de Carvalho Sobre o autor: Antonin-Dalmace Sertillanges (18631948) ingressou na Ordem dos Pregadores em 1883. Fez parte da grande retomada do pensamento tomista conclamada por Leão XIII em 1879, ao lado de Étienne Gilson, André Marc, Joseph Maréchal e tantos outros escritores católicos, chefiando a Revue Thomiste desde sua fundação em 1893. Ao tornar-se professor de filosofia moral no Institut Catholique de Paris, em 1900, Sertillanges deu início a uma vasta produção literária dedicada sobretudo à explicação em profundidade dos ensinamentos de Santo Tomás de Aquino, mas também à análise de grandes problemas da cultura contemporânea à luz da doutrina católica.

"É até difícil, para mim, explicar a influência que esse livro teve na minha vida. O mínimo que posso dizer é que ele decidiu o curso da minha vocação. Ao lê-lo, já nem lembro quantas décadas atrás, percebi, com horror, que os princípios mais básicos e incontornáveis da vida intelectual haviam desaparecido completamente da consciência nacional, ocasionando a usurpação de praticamente todos os postos da alta cultura e da educação por charlatães, tagarelas e carreiristas desprezíveis, que nada tinham a oferecer às jovens gerações senão uma caricatura horrenda da inteligência, da ciência e das artes". do prefácio de Olavo de Carvalho "Será um bom momento para reeditar um escrito como este? Quando o universo está em chamas, será oportuno lançar na fornalha páginas para serem consumidas, em vez de formar uma equipe e ajudar a bombear água? Mas se o presente é penoso e desconcertante, não devemos, no meio de tudo isso, preocuparmo-nos com o futuro? O futuro não depende principalmente da força, mas do pensamento. Depois de atrozes demolições será necessário reconstruir. Eis porque reeditamos este trabalho". Tradução: Roberto Mallet Prefácio: Olavo de Carvalho Sobre o autor: Antonin-Dalmace Sertillanges (18631948) ingressou na Ordem dos Pregadores em 1883. Fez parte da grande retomada do pensamento tomista conclamada por Leão XIII em 1879, ao lado de Étienne Gilson, André Marc, Joseph Maréchal e tantos outros escritores católicos, chefiando a Revue Thomiste desde sua fundação em 1893. Ao tornar-se professor de filosofia moral no Institut Catholique de Paris, em 1900, Sertillanges deu início a uma vasta produção literária dedicada sobretudo à explicação em profundidade dos ensinamentos de Santo Tomás de Aquino, mas também à análise de grandes problemas da cultura contemporânea à luz da doutrina católica.

A tese fundamental deste monumental ensaio é a de que a história do ocidente é marcada pela ideia de Império e de suas sucessivas tentativas de reestruturação; mesmo com roupagens diferentes, há sempre o mesmo objetivo: ampliar os domínios do Império até os limites do mundo visível. Essa é talvez a obra mais comentada e menos encontrada de Olavo de Carvalho. Sua reedição agora, no vigésimo aniversário da primeira publicação, é um presente. O Jardim das Aflições tem, para muitos dos que acompanham o lúcido e incansável trabalho do autor, estatura de obra-prima. Se é necessário rever essa tese, avaliar em que pontos ela se articula com o cenário político e social do mundo atual, é uma das questões que o próprio autor responde no posfácio inédito.

A tese fundamental deste monumental ensaio é a de que a história do ocidente é marcada pela ideia de Império e de suas sucessivas tentativas de reestruturação; mesmo com roupagens diferentes, há sempre o mesmo objetivo: ampliar os domínios do Império até os limites do mundo visível. Essa é talvez a obra mais comentada e menos encontrada de Olavo de Carvalho. Sua reedição agora, no vigésimo aniversário da primeira publicação, é um presente. O Jardim das Aflições tem, para muitos dos que acompanham o lúcido e incansável trabalho do autor, estatura de obra-prima. Se é necessário rever essa tese, avaliar em que pontos ela se articula com o cenário político e social do mundo atual, é uma das questões que o próprio autor responde no posfácio inédito.

"É até difícil, para mim, explicar a influência que esse livro teve na minha vida. O mínimo que posso dizer é que ele decidiu o curso da minha vocação. Ao lê-lo, já nem lembro quantas décadas atrás, percebi, com horror, que os princípios mais básicos e incontornáveis da vida intelectual haviam desaparecido completamente da consciência nacional, ocasionando a usurpação de praticamente todos os postos da alta cultura e da educação por charlatães, tagarelas e carreiristas desprezíveis, que nada tinham a oferecer às jovens gerações senão uma caricatura horrenda da inteligência, da ciência e das artes". do prefácio de Olavo de Carvalho "Será um bom momento para reeditar um escrito como este? Quando o universo está em chamas, será oportuno lançar na fornalha páginas para serem consumidas, em vez de formar uma equipe e ajudar a bombear água? Mas se o presente é penoso e desconcertante, não devemos, no meio de tudo isso, preocuparmo-nos com o futuro? O futuro não depende principalmente da força, mas do pensamento. Depois de atrozes demolições será necessário reconstruir. Eis porque reeditamos este trabalho". Tradução: Roberto Mallet Prefácio: Olavo de Carvalho Sobre o autor: Antonin-Dalmace Sertillanges (18631948) ingressou na Ordem dos Pregadores em 1883. Fez parte da grande retomada do pensamento tomista conclamada por Leão XIII em 1879, ao lado de Étienne Gilson, André Marc, Joseph Maréchal e tantos outros escritores católicos, chefiando a Revue Thomiste desde sua fundação em 1893. Ao tornar-se professor de filosofia moral no Institut Catholique de Paris, em 1900, Sertillanges deu início a uma vasta produção literária dedicada sobretudo à explicação em profundidade dos ensinamentos de Santo Tomás de Aquino, mas também à análise de grandes problemas da cultura contemporânea à luz da doutrina católica.

A fé, enquanto tal, é sempre idêntica. Entretanto, pode mudar o modo de transmiti-la, e isso nos permite indagar se o Catecismo de São Pio x ainda seria válido hoje. Ocorre que este texto é fruto da experiência catequética pessoal de um Papa santo modelo de heroicidade nas virtudes e exemplo ainda para nosso tempo e tem como principal característica ser \"simples na exposição e profundo no conteúdo\", como disse Joseph Ratzinger. Assim, este Compêndio da Doutrina Cristã conserva para nós o tesouro da doutrina imutável com o frescor que vem da sensibilidade pedagógica do Papa da Eucaristia, e por isso sempre encontrará interlocutores no futuro.

A fé, enquanto tal, é sempre idêntica. Entretanto, pode mudar o modo de transmiti-la, e isso nos permite indagar se o Catecismo de São Pio x ainda seria válido hoje. Ocorre que este texto é fruto da experiência catequética pessoal de um Papa santo modelo de heroicidade nas virtudes e exemplo ainda para nosso tempo e tem como principal característica ser \"simples na exposição e profundo no conteúdo\", como disse Joseph Ratzinger. Assim, este Compêndio da Doutrina Cristã conserva para nós o tesouro da doutrina imutável com o frescor que vem da sensibilidade pedagógica do Papa da Eucaristia, e por isso sempre encontrará interlocutores no futuro.

A palavra "economia" nos remete hoje à barulheira da bolsa de valores, a cenas de consumismo ou a tratados financeiros cheios de tabelas e gráficos. Mas em sua origem grega, o termo pouco tem a ver com essas coisas e poderia ser traduzido ao pé da letra por "administração da casa". Recordar-nos disso é um dos méritos desse tratado aristotélico. Outro mérito é dissociar a idéia de economia doméstica de um simples balanço de bens; a administração do lar é a administração da vida familiar, e para isso é necessário, mais do que ciência, virtude. A seguinte edição reúne ainda um artigo de Santo Tomás de Aquino sobre a prudência particular que a administração da família demanda, e dois ensaios: um de G. K. Chesterton e outro de Gustavo Corção, que nos testemunham a atualidade e necessidade das idéias presentes no tratado de Aristóteles. Tradução:

A palavra "economia" nos remete hoje à barulheira da bolsa de valores, a cenas de consumismo ou a tratados financeiros cheios de tabelas e gráficos. Mas em sua origem grega, o termo pouco tem a ver com essas coisas e poderia ser traduzido ao pé da letra por "administração da casa". Recordar-nos disso é um dos méritos desse tratado aristotélico. Outro mérito é dissociar a idéia de economia doméstica de um simples balanço de bens; a administração do lar é a administração da vida familiar, e para isso é necessário, mais do que ciência, virtude. A seguinte edição reúne ainda um artigo de Santo Tomás de Aquino sobre a prudência particular que a administração da família demanda, e dois ensaios: um de G. K. Chesterton e outro de Gustavo Corção, que nos testemunham a atualidade e necessidade das idéias presentes no tratado de Aristóteles. Tradução:

A palavra "economia" nos remete hoje à barulheira da bolsa de valores, a cenas de consumismo ou a tratados financeiros cheios de tabelas e gráficos. Mas em sua origem grega, o termo pouco tem a ver com essas coisas e poderia ser traduzido ao pé da letra por "administração da casa". Recordar-nos disso é um dos méritos desse tratado aristotélico. Outro mérito é dissociar a idéia de economia doméstica de um simples balanço de bens; a administração do lar é a administração da vida familiar, e para isso é necessário, mais do que ciência, virtude. A seguinte edição reúne ainda um artigo de Santo Tomás de Aquino sobre a prudência particular que a administração da família demanda, e dois ensaios: um de G. K. Chesterton e outro de Gustavo Corção, que nos testemunham a atualidade e necessidade das idéias presentes no tratado de Aristóteles. Tradução:

A palavra "economia" nos remete hoje à barulheira da bolsa de valores, a cenas de consumismo ou a tratados financeiros cheios de tabelas e gráficos. Mas em sua origem grega, o termo pouco tem a ver com essas coisas e poderia ser traduzido ao pé da letra por "administração da casa". Recordar-nos disso é um dos méritos desse tratado aristotélico. Outro mérito é dissociar a idéia de economia doméstica de um simples balanço de bens; a administração do lar é a administração da vida familiar, e para isso é necessário, mais do que ciência, virtude. A seguinte edição reúne ainda um artigo de Santo Tomás de Aquino sobre a prudência particular que a administração da família demanda, e dois ensaios: um de G. K. Chesterton e outro de Gustavo Corção, que nos testemunham a atualidade e necessidade das idéias presentes no tratado de Aristóteles. Tradução:

A palavra "economia" nos remete hoje à barulheira da bolsa de valores, a cenas de consumismo ou a tratados financeiros cheios de tabelas e gráficos. Mas em sua origem grega, o termo pouco tem a ver com essas coisas e poderia ser traduzido ao pé da letra por "administração da casa". Recordar-nos disso é um dos méritos desse tratado aristotélico. Outro mérito é dissociar a idéia de economia doméstica de um simples balanço de bens; a administração do lar é a administração da vida familiar, e para isso é necessário, mais do que ciência, virtude. A seguinte edição reúne ainda um artigo de Santo Tomás de Aquino sobre a prudência particular que a administração da família demanda, e dois ensaios: um de G. K. Chesterton e outro de Gustavo Corção, que nos testemunham a atualidade e necessidade das idéias presentes no tratado de Aristóteles. Tradução:

Malachi Martin, famoso padre exorcista, narra aqui cinco casos de possessão demoníaca e exorcismo de cidadãos americanos das décadas de 1970-80. Martin escreveu esta obra a partir das transcrições exatas dos relatos dos envolvidos nos casos. nbsp;Trata-se, portanto, de relatos reais e contemporâneos, transpostos para a narrativa com o mínimo ajuste necessário para preservar a identidade dos envolvidos. Além de narrar os casos, Martin ainda oferece explicações detalhadas de como se dão a possessão e o exorcismo e disponibiliza sua tradução do antigo Ritual Romano de Exorcismo de 1614. Esta edição ainda contém o prefácio do autor à edição americana de 1992, que traz dados estatísticos perturbadores quanto à presença e prática do satanismo nos EUA de hoje. nbsp; Ficha Técnica: Número de Páginas: 532 Editora: Ecclesiae Idioma: Português ISBN: 978-85-8491-051-9 Dimensões do Livro: 16 x 23 cm

Malachi Martin, famoso padre exorcista, narra aqui cinco casos de possessão demoníaca e exorcismo de cidadãos americanos das décadas de 1970-80. Martin escreveu esta obra a partir das transcrições exatas dos relatos dos envolvidos nos casos. nbsp;Trata-se, portanto, de relatos reais e contemporâneos, transpostos para a narrativa com o mínimo ajuste necessário para preservar a identidade dos envolvidos. Além de narrar os casos, Martin ainda oferece explicações detalhadas de como se dão a possessão e o exorcismo e disponibiliza sua tradução do antigo Ritual Romano de Exorcismo de 1614. Esta edição ainda contém o prefácio do autor à edição americana de 1992, que traz dados estatísticos perturbadores quanto à presença e prática do satanismo nos EUA de hoje. nbsp; Ficha Técnica: Número de Páginas: 532 Editora: Ecclesiae Idioma: Português ISBN: 978-85-8491-051-9 Dimensões do Livro: 16 x 23 cm

As regras para o discernimento dos espíritos compostas por Santo Inácio de Loyola, sabedoria já provada pelos séculos, ajudaram incontáveis almas a reconhecer a voz do Senhor em meio aos embates da vida. Esse grande santo, de soldado dissoluto que era, tornou-se luminoso exemplo de santidade, um verdadeiro guerreiro de Deus. Nós, também, não devemos fugir da batalha por nossas almas. É à luz dos ensinamentos do fundador da Companhia de Jesus que Dan Burke elabora aqui um breve e confiável manual para se discernir a voz de Deus das seduções do demônio e reconhecer os períodos de consolação e desolação na vida espiritual. Essa veneranda riqueza da mística católica é aqui apresentada de forma didática e acessível, a fim de nos munir das táticas para combater eficazmente as investidas do inimigo e, assim, progredirmos na luta pelo Reino de Deus em nós.

As regras para o discernimento dos espíritos compostas por Santo Inácio de Loyola, sabedoria já provada pelos séculos, ajudaram incontáveis almas a reconhecer a voz do Senhor em meio aos embates da vida. Esse grande santo, de soldado dissoluto que era, tornou-se luminoso exemplo de santidade, um verdadeiro guerreiro de Deus. Nós, também, não devemos fugir da batalha por nossas almas. É à luz dos ensinamentos do fundador da Companhia de Jesus que Dan Burke elabora aqui um breve e confiável manual para se discernir a voz de Deus das seduções do demônio e reconhecer os períodos de consolação e desolação na vida espiritual. Essa veneranda riqueza da mística católica é aqui apresentada de forma didática e acessível, a fim de nos munir das táticas para combater eficazmente as investidas do inimigo e, assim, progredirmos na luta pelo Reino de Deus em nós.

A fé, enquanto tal, é sempre idêntica. Entretanto, pode mudar o modo de transmiti-la, e isso nos permite indagar se o Catecismo de São Pio x ainda seria válido hoje. Ocorre que este texto é fruto da experiência catequética pessoal de um Papa santo modelo de heroicidade nas virtudes e exemplo ainda para nosso tempo e tem como principal característica ser \"simples na exposição e profundo no conteúdo\", como disse Joseph Ratzinger. Assim, este Compêndio da Doutrina Cristã conserva para nós o tesouro da doutrina imutável com o frescor que vem da sensibilidade pedagógica do Papa da Eucaristia, e por isso sempre encontrará interlocutores no futuro.

A fé, enquanto tal, é sempre idêntica. Entretanto, pode mudar o modo de transmiti-la, e isso nos permite indagar se o Catecismo de São Pio x ainda seria válido hoje. Ocorre que este texto é fruto da experiência catequética pessoal de um Papa santo modelo de heroicidade nas virtudes e exemplo ainda para nosso tempo e tem como principal característica ser \"simples na exposição e profundo no conteúdo\", como disse Joseph Ratzinger. Assim, este Compêndio da Doutrina Cristã conserva para nós o tesouro da doutrina imutável com o frescor que vem da sensibilidade pedagógica do Papa da Eucaristia, e por isso sempre encontrará interlocutores no futuro.

A fé, enquanto tal, é sempre idêntica. Entretanto, pode mudar o modo de transmiti-la, e isso nos permite indagar se o Catecismo de São Pio x ainda seria válido hoje. Ocorre que este texto é fruto da experiência catequética pessoal de um Papa santo modelo de heroicidade nas virtudes e exemplo ainda para nosso tempo e tem como principal característica ser \"simples na exposição e profundo no conteúdo\", como disse Joseph Ratzinger. Assim, este Compêndio da Doutrina Cristã conserva para nós o tesouro da doutrina imutável com o frescor que vem da sensibilidade pedagógica do Papa da Eucaristia, e por isso sempre encontrará interlocutores no futuro.

O glorioso São Bento, no prólogo de sua Regra Monástica, prescreve o seguinte: "E, procurando o Senhor o seu operário na multidão do povo ao qual clama estas coisas, diz ainda: Qual é o homem que quer a vida e deseja ver dias felizes? (Sl 33,13). Se, ouvindo, responderes: Eu, dir-te-á Deus: Se queres possuir a verdadeira e perpétua vida, guarda a tua língua de dizer o mal e que teus lábios não profiram a falsidade, afasta-te do mal e faze o bem, procura a paz e segue-a. E quando tiveres feito isso, estarão meus olhos sobre ti e meus ouvidos junto às tuas preces, e antes que me invoques dir-te-ei: Eis-me aqui (Sl 33,14-16)". Neste breve tratado de Lourenço Scupoli encontramos os meios necessários para buscar e preservar a paz a que se referiu São Bento em sua regra, e também para evitar tudo aquilo que dela nos afasta.

O glorioso São Bento, no prólogo de sua Regra Monástica, prescreve o seguinte: "E, procurando o Senhor o seu operário na multidão do povo ao qual clama estas coisas, diz ainda: Qual é o homem que quer a vida e deseja ver dias felizes? (Sl 33,13). Se, ouvindo, responderes: Eu, dir-te-á Deus: Se queres possuir a verdadeira e perpétua vida, guarda a tua língua de dizer o mal e que teus lábios não profiram a falsidade, afasta-te do mal e faze o bem, procura a paz e segue-a. E quando tiveres feito isso, estarão meus olhos sobre ti e meus ouvidos junto às tuas preces, e antes que me invoques dir-te-ei: Eis-me aqui (Sl 33,14-16)". Neste breve tratado de Lourenço Scupoli encontramos os meios necessários para buscar e preservar a paz a que se referiu São Bento em sua regra, e também para evitar tudo aquilo que dela nos afasta.

"Deus quer que todos os homens se salvem e cheguem ao conhecimento pleno da verdade." (1 Tm 2,3) Louis Gaston de Ségur nasceu em Paris a 15 de abril de 1820. Descendente de uma família nobre, era filho do marquês Eugène de Ségur e da célebre condessa de Ségur, conhecida escritora de livros infantis. Zeloso nos estudos, logo que se formou em Direito foi enviado como adido à Embaixada Francesa em Roma, junto a Santa Sé (1842-1843). Perto dos Apóstolos Pedro e Paulo, sentiu o chamado para o sacerdócio, e, ao retornar a Paris, ingressou no Seminário de Santo Súplicio, sendo ordenado sacerdote em dezembro de 1847. Dedicou-se a evangelização de crianças, pobres e soldados prisioneiros de guerra. Mas devido a um problema na visão que o levaria à cegueira, passou a ditar livros explicando e defendendo com fervor a doutrina católica em linguagem popular. Até o momento de sua morte, em 1881, seus livros somavam 700 mil cópias vendidas na França e na Bélgica, sem contar as edições em italiano, espanhol, alemão, inglês e até mesmo na língua hindu. O Inferno foi publicado em 1876, e a idéia inicial, segundo o autor, partiu do que dizia o Papa Pio IX: "nada é mais capaz de fazer os pobres pecadores refletirem e, conseqentemente, fazê-los retornar a Deus, do que as verdades do inferno". Para Ségur, "o grande missionário do céu é o inferno", pois no momento em que alguém se dá conta de que se trata de algo real, não apenas um símbolo, passa a compreender perfeitamente que, como diz o salmista, "a sabedoria começa com o temor a Deus" (Sl 111,10). Enfim, o inferno realmente existe! Essa é a crença de todos os povos de todos os tempos.

"Deus quer que todos os homens se salvem e cheguem ao conhecimento pleno da verdade." (1 Tm 2,3) Louis Gaston de Ségur nasceu em Paris a 15 de abril de 1820. Descendente de uma família nobre, era filho do marquês Eugène de Ségur e da célebre condessa de Ségur, conhecida escritora de livros infantis. Zeloso nos estudos, logo que se formou em Direito foi enviado como adido à Embaixada Francesa em Roma, junto a Santa Sé (1842-1843). Perto dos Apóstolos Pedro e Paulo, sentiu o chamado para o sacerdócio, e, ao retornar a Paris, ingressou no Seminário de Santo Súplicio, sendo ordenado sacerdote em dezembro de 1847. Dedicou-se a evangelização de crianças, pobres e soldados prisioneiros de guerra. Mas devido a um problema na visão que o levaria à cegueira, passou a ditar livros explicando e defendendo com fervor a doutrina católica em linguagem popular. Até o momento de sua morte, em 1881, seus livros somavam 700 mil cópias vendidas na França e na Bélgica, sem contar as edições em italiano, espanhol, alemão, inglês e até mesmo na língua hindu. O Inferno foi publicado em 1876, e a idéia inicial, segundo o autor, partiu do que dizia o Papa Pio IX: "nada é mais capaz de fazer os pobres pecadores refletirem e, conseqentemente, fazê-los retornar a Deus, do que as verdades do inferno". Para Ségur, "o grande missionário do céu é o inferno", pois no momento em que alguém se dá conta de que se trata de algo real, não apenas um símbolo, passa a compreender perfeitamente que, como diz o salmista, "a sabedoria começa com o temor a Deus" (Sl 111,10). Enfim, o inferno realmente existe! Essa é a crença de todos os povos de todos os tempos.

Ainda que se preparem com afinco, os noivos não recebem, ao se casarem, um manual de instrução que explique em detalhes como trilhar esse caminho... É aos poucos, na bela escola da família, que se aprendem as virtudes para uma boa vivência no lar. Firmar a casa sobre a rocha e ter uma família forte e feliz requer esforço, sabedoria e o sim diário dos esposos. A fim de que os casais edifiquem sua pequena Igreja doméstica, Déia e Tiba abordam aqui variados aspectos da vida familiar: seu ideal divino, a caminhada na fé, os papéis específicos da esposa e do esposo, as crises, a sexualidade conjugal e a formação da prole. Com este guia, os casais terão um auxílio para colocar amor e alegria no próprio lar, santificar a si mesmos e aos seus e educar os filhos de modo eficaz.

"Deus quer que todos os homens se salvem e cheguem ao conhecimento pleno da verdade." (1 Tm 2,3) Louis Gaston de Ségur nasceu em Paris a 15 de abril de 1820. Descendente de uma família nobre, era filho do marquês Eugène de Ségur e da célebre condessa de Ségur, conhecida escritora de livros infantis. Zeloso nos estudos, logo que se formou em Direito foi enviado como adido à Embaixada Francesa em Roma, junto a Santa Sé (1842-1843). Perto dos Apóstolos Pedro e Paulo, sentiu o chamado para o sacerdócio, e, ao retornar a Paris, ingressou no Seminário de Santo Súplicio, sendo ordenado sacerdote em dezembro de 1847. Dedicou-se a evangelização de crianças, pobres e soldados prisioneiros de guerra. Mas devido a um problema na visão que o levaria à cegueira, passou a ditar livros explicando e defendendo com fervor a doutrina católica em linguagem popular. Até o momento de sua morte, em 1881, seus livros somavam 700 mil cópias vendidas na França e na Bélgica, sem contar as edições em italiano, espanhol, alemão, inglês e até mesmo na língua hindu. O Inferno foi publicado em 1876, e a idéia inicial, segundo o autor, partiu do que dizia o Papa Pio IX: "nada é mais capaz de fazer os pobres pecadores refletirem e, conseqentemente, fazê-los retornar a Deus, do que as verdades do inferno". Para Ségur, "o grande missionário do céu é o inferno", pois no momento em que alguém se dá conta de que se trata de algo real, não apenas um símbolo, passa a compreender perfeitamente que, como diz o salmista, "a sabedoria começa com o temor a Deus" (Sl 111,10). Enfim, o inferno realmente existe! Essa é a crença de todos os povos de todos os tempos.